Permaneçam as mulheres em silêncio nas igrejas, pois não lhes é permitido falar; antes permaneçam em submissão, como diz a lei. Se quiserem aprender alguma coisa, que perguntem a seus maridos em casa; pois é vergonhoso uma mulher falar na igreja. (1Co 14: 34-35)
A mulher deve aprender em silêncio, com toda a sujeição. Não permito que a mulher ensine, nem que tenha autoridade sobre o homem. Esteja, porém, em silêncio, Porque primeiro foi formado Adão, e depois Eva. E Adão não foi enganado, mas sim a mulher, que, tendo sido enganada, tornou-se transgressora. (1Tm 2:11-14)
Existe duas grandes linhas de pensamento a respeito dessas passagens, vou citar ambas e o motivo pelo qual estão erradas:
MULHER NÃO PODE SER PASTORA, E NÃO PODE ENSINAR HOMENS
Essa é uma tentativa frustrada de seguir ao pé da letra o ensino de Paulo, que comete três principais erros:
1) Paulo nada fala sobre pastorear no contexto;
2) O cristianismo não era institucionalizado nesse período, uma berrante falha de anacronismo, pastores como conhecemos hoje não existia nessa época;
3) Se for seguir ao pé da letra, a mulher deveria ficar 100% calada, e não simplesmente "não ensinar" como é dito.
Paulo seria contraditório em afirmar isso, na mesma carta ele diz que as mulheres em Corintios poderiam "orar e profetizar" (1Co 11: 5) nas igrejas, ou seja, elas não ficavam caladas.
As filhas de Filipe eram profetizas (At 21: 9), profetizar serve para edificação, exortação e consolação (1Co 14: 3), ou seja, ensinar!
Jesus manda mulheres evangelizar (Mt 28: 10), impossível evangelizar sem carregar consigo um ensino, e não podemos ignorar as mulheres referenciadas por Paulo em suas saudações como a diaconisa Febe, e outras mulheres como Priscilla, Maria, Trifena e Trifosa (Rm 16:1, 3, 6, 12) Evódia e Síntique (Fp 4: 2) entre outras.
Ora, uma filha que se converteu não pode ensinar sobre o Reino a seu pai? Será mesmo que o mandamento do Senhor na sua grande comissão se restringe ao gênero masculino?
"Portanto, vão e façam discípulos de todas as nações, batizando-os em nome do Pai e do Filho e do Espírito Santo, ensinando-os a obedecer a tudo o que eu lhes ordenei. E eu estarei sempre com vocês, até o fim dos tempos". (Mateus 28: 19-20)
Certamente não, a mulher pode e deve ensinar e as mulheres falavam normalmente nas igrejas.
Historicamente vemos Jerônimo (séc. IV) e Agostinho (V) elogiando mulheres que se empenhavam em traduzir as escrituras das línguas originais grego e hebraico, carregando o elevado titulo de escriba.
É UMA REGRA ESPECIFICA PARA AQUELE POVO, EXCLUSIVO PARA OS HABITANTES DAQUELE LUGAR E QUE VIVIAM NAQUELE PERÍODO
Não era esse o pensamento de Paulo, temos um exemplo de quando Paulo deu um conselho específico para aquele tempo e lugar, ele deixou claro para seus leitores:
Eu os elogio por se lembrarem de mim em tudo e por se apegarem às tradições, exatamente como eu as transmiti a vocês. Quero, porém, que entendam que o cabeça de todo homem é Cristo, e o cabeça da mulher é o homem, e o cabeça de Cristo é Deus. Todo homem que ora ou profetiza com a cabeça coberta desonra a sua cabeça; e toda mulher que ora ou profetiza com a cabeça descoberta desonra a sua cabeça; pois é como se a tivesse rapada.(...) Mas se alguém quiser fazer polêmica a esse respeito, nós não temos esse costume, nem as igrejas de Deus. (1Co 11: 2-5,16)
Paulo diz que o uso do véu é uma "tradição", "costume" e não uma lei, como na passagem de 1Co 14: 34. Se é uma lei, deve ser obedecido por todos.
Outro ponto que mostra que Paulo não estava dando uma lição específica para aquele povo e tempo é a referencia a Eva (1Tm 2: 13-14), a mãe de todos os homens e mulheres, de todos os tempos, se é por causa de Eva que Timóteo estava aprendendo aquela lição, era certamente uma lição que se aplica a toda a humanidade.
Portanto este ensinamento de Paulo serve para todos, que moram em todos os locais de todos os tempos.
COMO INTERPRETAR ENTÃO ESSAS PASSAGENS?
Creio que dois erros graves bloqueiam a mente do leitor e o impedem de desenvolver o seu real significado:
1) Utilizar um paralelo errado.
2) Contextualizar as passagens de uma forma errada.
Esse dois erros estão co-relacionados.
Enquanto o cerne da mensagem em 1Coríntios é a ordem no culto, em Timóteo, no contexto do capitulo nada se fala sobre culto, sobre igreja, sobre eclesiologia ou sobre conduta nas reuniões, é um erro fatal fazer um paralelo da passagem de Timóteo para a passagem de 1 Coríntios, a eclesiologia de 1 Timóteo começa a partir do capitulo 3.
TIMÓTEO
Quero eliminar o primeiro erro fazendo o correto paralelo de 1 Timóteo 2: 11-12, que é Efesios 5: 22-24, vou colocar as duas passagens, dentro de seus devido contextos:
Quero, pois, que os homens orem em todo lugar, levantando mãos santas, sem ira e sem discussões. Da mesma forma quero que as mulheres se vistam modestamente, com decência e discrição, não se adornando com tranças, nem ouro, nem pérolas, nem roupas caras, mas com boas obras, como convém a mulheres que professam adorar a Deus. A mulher deve aprender em silêncio, com toda a sujeição. Não permito que a mulher ensine, nem que tenha autoridade sobre o homem. Esteja, porém, em silêncio. Porque primeiro foi formado Adão, e depois Eva. E Adão não foi enganado, mas sim a mulher, que, tendo sido enganada, tornou-se transgressora. Entretanto, a mulher será salva dando à luz filhos — se elas permanecerem na fé, no amor e na santidade, com bom senso. (1 Timóteo 2: 8-15)
Não se embriaguem com vinho, que leva à libertinagem, mas deixem-se encher pelo Espírito, falando entre si com salmos, hinos e cânticos espirituais, cantando e louvando de coração ao Senhor, dando graças constantemente a Deus Pai por todas as coisas, em nome de nosso Senhor Jesus Cristo. Sujeitem-se uns aos outros, por temor a Cristo. Mulheres, sujeitem-se a seus maridos, como ao Senhor, pois o marido é o cabeça da mulher, como também Cristo é o cabeça da igreja, que é o seu corpo, do qual ele é o Salvador. Assim como a igreja está sujeita a Cristo, também as mulheres estejam em tudo sujeitas a seus maridos. Maridos, amem suas mulheres, assim como Cristo amou a igreja e entregou-se a si mesmo por ela para santificá-la, tendo-a purificado pelo lavar da água mediante a palavra, e apresentá-la a si mesmo como igreja gloriosa, sem mancha nem ruga ou coisa semelhante, mas santa e inculpável. Da mesma forma, os maridos devem amar as suas mulheres como a seus próprios corpos. Quem ama sua mulher, ama a si mesmo. Além do mais, ninguém jamais odiou o seu próprio corpo, antes o alimenta e dele cuida, como também Cristo faz com a igreja, pois somos membros do seu corpo. (Efésios 5: 18-30)É notório que ambas as passagens estão falando do mesmo assunto: Dia-dia do cristão, apresentando valores espirituais que devem ser praticados no cotidiano e de sua conduta familiar, isso inclui o dever marido-esposa, onde entra o assunto em questão.
Isso torna o paralelo harmonico com a citação de Eva, pois a ótica de Paulo é o padrão bíblico do primeiro casal:
À mulher, Ele declarou: "Multiplicarei grandemente o seu sofrimento na gravidez; com sofrimento você dará à luz filhos. Seu desejo será para o seu marido, e ele a dominará". (Gênesis 3: 16)
O dever do homem é cuidar de sua esposa como se a vida dela fosse mais importante que a dele, trata-la com todos os fins de agrada-la, ao ponto de entregar a própria vida para esse objetivo, e o papel da esposa e sujeitar-se em amor, aprender com seu marido e servi-lo, essa é a mensagem de Paulo a Timóteo, ensinando que a mulher não deve agir com valentia em seu relacionamento, mas ser branda e aprender, nada tem relação com a eclesiologia a passagem de Timóteo.
CORÍNTIOS
Agora, diferente da passagem citada de Timóteo, o que Paulo diz a Coríntios diz respeito a ordem no culto, este sim pode ser usado para fundamentar algo sobre "quando os cristãos se reunirem"(v16), mas é mal empregado por não se aplicar a devida hermenêutica, não só da passagem, mas do que estava acontecendo com a igreja de Coríntios, vou citar novamente a passagem, agora dentro de seu devido contexto:
Portanto, que diremos, irmãos? Quando vocês se reúnem, cada um de vocês tem um salmo, ou uma palavra de instrução, uma revelação, uma palavra em língua ou uma interpretação. Tudo seja feito para a edificação da igreja. Se, porém, alguém falar em língua, devem falar dois, no máximo três, e alguém deve interpretar. Se não houver intérprete, fique calado na igreja, falando consigo mesmo e com Deus. Tratando-se de profetas, falem dois ou três, e os outros julguem cuidadosamente o que foi dito. Se vier uma revelação a alguém que está sentado, cale-se o primeiro. Pois vocês todos podem profetizar, cada um por sua vez, de forma que todos sejam instruídos e encorajados. Os espíritos dos profetas estão sujeitos aos profetas. Pois Deus não é Deus de desordem, mas de paz. Como em todas as congregações dos santos, permaneçam as mulheres em silêncio nas igrejas, pois não lhes é permitido falar; antes permaneçam em submissão, como diz a lei. Se quiserem aprender alguma coisa, que perguntem a seus maridos em casa; pois é vergonhoso uma mulher falar na igreja. Acaso a palavra de Deus originou-se entre vocês? São vocês o único povo que ela alcançou? Se alguém pensa que é profeta ou espiritual, reconheça que o que lhes estou escrevendo é mandamento do Senhor. Se ignorar isso, ele mesmo será ignorado. Portanto, meus irmãos, busquem com dedicação o profetizar e não proíbam o falar em línguas. Mas tudo deve ser feito com decência e ordem. (1Coríntios 14: 26-40)
No final da mensagem já é dito sobre o seu conteúdo, o problema da igreja de Coríntios era o falatório, Paulo adverte sobre o correto uso dos dons que envolve a fala, exatamente profecia e línguas, não deve ser feito de forma desordeira mas sim um de cada vez, se não tiver intérprete não se deve falar em línguas, e profecia no máximo três, sempre com pessoas julgando, essa ordem deve ser feita para que todos tenham sua vez de falar.
Vários, não somente as mulheres, estavam na lista de calar-se, mas a respeito das mulheres, onde elas entram nisso? Depois dessa série de infrações que Paulo corrige, ele deixa por ultimo o erro que algumas mulheres estavam cometendo, que era o de trazer as queixas dos maridos para discussão dentro das reuniões, utilizando o tempo que teria de adoração do culto para reclamar de coisas que poderiam ser feitas em casa, com o marido, isso explica o por que de Paulo citar a Lei, não existe nada na Lei de Moisés que proíba mulheres de falar na igreja ou em qualquer outro lugar, até porque a igreja veio centenas de anos após a Lei, a Lei que Paulo referencia é a de submissão para o marido, que Deus entregou a Eva.
Aliás, isso é algo que é possível ver até mesmo hoje em dia, e é realmente vergonhoso "lavar a roupa suja" nas reuniões da igreja como diz Paulo. Considerando a forte possibilidade que essa verdade esta subentendida, a passagem fica totalmente harmoniosa, ensina o que é correto, não se contradiz com nenhuma outra passagem e faz total sentido para o "pergunte para seu marido" e o "como diz a lei".
BASE HISTÓRICA
Existe uma passagem no Evangelho Apócrifo de Tomé que diz o seguinte:
Jesus viu crianças sendo amamentadas. Ele disse a seus discípulos: "Esses pequeninos que mamam são como aqueles que entram no Reino."
Eles lhe disseram: Nós também, como crianças, entraremos no Reino?"
Jesus lhes disse: "Quando fizerdes do dois um e quando fizerdes o interior como o exterior, o exterior como o interior, o acima como o em baixo e quando fizerdes do macho e da fêmea uma só coisa, de forma que o macho não seja mais macho nem a fêmea seja mais fêmea, e quando formardes olhos em lugar de um olho, uma mão em lugar de uma mão, um pé em lugar de um pé e uma imagem em lugar de uma imagem, então, entrareis [no Reino]. (Evangelho segundo Tomé, o Didimo, pv. 22)
Pois bem, antes dos livros serem divididos entre inspirados e não-inspirados (antes de separarem o cânon), Clemente de Alexandria, talvez o mais culto "pai da igreja" que existiu, fez a seguinte observação sobre essa passagem:
Além disso, "o masculino com o feminino, nem masculino nem feminino" significa isto: que quando um irmão vê uma irmã ele não deve pensar no sexo dela, assim como ela não deve pensar no dele. Quando vocês praticarem essas coisas, diz ele, o reino de meu Pai virá. (Segunda carta de Clemente aos Coríntios 12: 5)
Graças a Deus que temos essa maravilhosa oportunidade de aprender e servi-lo da maneira correta, uma fé que a milênios atrás enxergava a igualdade e capacidade das mulheres, quebrou paradigmas que alguns insistem em perpetuar até hoje:
Todos vocês são filhos de Deus mediante a fé em Cristo Jesus, pois os que em Cristo foram batizados, de Cristo se revestiram. Não há judeu nem grego, escravo nem livre, homem nem mulher; pois todos são um em Cristo Jesus. E, se vocês são de Cristo, são descendência de Abraão e herdeiros segundo a promessa. (Gálatas 3: 26-29)
Que o Senhor ilumine o entendimento de todos, Paz!
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