O que a cultura aramaica e textos apócrifos do judaísmo podem nos ensinar a respeito do Logos?
Os Targuns são textos do Antigo Testamento escritos em aramaico, muitas vezes de forma parafraseada, como o aramaico era o idioma popularmente falado nos tempos de Jesus e dos discípulos, quando lesse o texto do Antigo Testamento em hebraico nas sinagogas, repetia-se novamente o texto do Targum em aramaico, para que as pessoas que não falavam o hebraico entendessem e participassem melhor do serviço. Certamente João e os apóstolos conheciam os conceitos que tinham nos targumim, pois o próprio targum Onkelos veio a existir em seus tempos.
A datação do Targum de Onkelos é de 30-120 AEC. Já a datação do targum Pseudo-Jonathan (ou targum Yerushalmi) não tem um consenso entre os estudiosos.
Até aqui chamamos o "Verbo" de Logos, e exclusivamente nesse estudo vamos chamar de "Memrá", que significa exatamente Logos em aramaico, idioma que foi falado por Jesus durante sua passagem na terra.
No Targum, o termo “Memrá” era uma das designações para referir-se a YHVH, evitando antropomorfismos e descrevendo suas ações na criação, revelação e salvação.
Aqui estão alguns exemplos de como os targumim usam o conceito de Memrá, que foi usado por João, estou usando a tradução Almeida Corrigida Fiel para o texto traduzido do hebraico, entenda que sempre que estiver SENHOR, o original estava YHWH, e perceba como a tradição do targum coloca a Memrá exatamente no lugar de YHWH:
E veio Moisés, e chamou os anciãos do povo, e expôs diante deles todas estas palavras, que o SENHOR lhe tinha ordenado. Então todo o povo respondeu a uma voz, e disse: Tudo o que o SENHOR tem falado, faremos. E relatou Moisés ao SENHOR as palavras do povo. E disse o SENHOR a Moisés: Eis que eu virei a ti numa nuvem espessa, para que o povo ouça, falando eu contigo, e para que também te creiam eternamente. Porque Moisés tinha anunciado as palavras do seu povo ao SENHOR. (Êxodo 19:7-9)
Esses versos são parafraseados da seguinte forma no Targum de Jerusalém:
“E Moisés veio e chamou os sábios de Israel e pôs em ordem diante deles todas estas palavras que a Palavra do Senhor lhe tinha ordenado. E todo o povo respondeu na plenitude de seu coração, e disse: Tudo o que a Palavra do Senhor tem falado, faremos. E Moisés retornou as palavras do povo em oração diante do Senhor. E a Palavra do Senhor disse a Moisés: Eis que a minha palavra será revelada a ti na espessura da nuvem, que o povo ouça, quando eu falar contigo, e também pode acreditar para sempre nas palavras da profecia, meu servo Moisés. E Moisés entregou as palavras do povo em oração diante do Senhor.”Outra ocasião onde a Memra (Logos, Verbo) é o equivalente exato do Senhor
E Moisés levou o povo fora do arraial ao encontro de Deus; e puseram-se ao pé do monte. (Êxodo 19: 17)No Targum Onkelos essa parte é parafraseada da seguinte maneira:
“E Moisés levou o povo fora do arraial, ao encontro da Palavra do Senhor;”
Vou colocar os paralelos seguidos, para o leitor ler e enxergar que no targum, textos do Antigo Testamento aramaico dos tempos de Jesus, o Memrá é o equivalente imediato do Senhor (YHWH)
Mas nem por isso crestes no SENHOR vosso Deus, (Deuteronômio 1: 32)
Mas nem por isso crestes na Palavra do Senhor. (Targum)
E será que qualquer que não ouvir as minhas palavras, que ele falar em meu nome, eu o requererei dele. (Deuteronômio 18: 19)
E será que qualquer que não ouvir as minhas palavras, que ele falar em meu nome, a minha palavra requererá dele. (Targum)
Então a ira do SENHOR se acendeu contra Uzá, e Deus o feriu ali por esta imprudência; e morreu ali junto à arca de Deus. (2 Samuel 6.7) ...e a Memra o feriu... (Targum)
E o Senhor feriu o povo, pelo que haviam feito com o bezerro que fez Arão. (Êxodo 32: 35) E a Memrá feriu o povo... (Targun)
"A Memrá" ao invés de "O Senhor", é "fogo consumidor" (Deuteronomio 9: 3)
Não foi a "mão" mas a "Memrá" tem colocado os fundamentos da terra (Isaías 48: 13)
E Moisés disse: Isso será quando o Senhor à tarde vos der carne para comer, e pela manhã pão à vontade, pois o Senhor ouve as vossas murmurações que murmurais contra ele. E quem somos nós? Vossas murmurações não são contra nós, mas contra o Senhor. (Êxodo 16: 8) ...Não são contra nós, mas contra Memrá. (Targum)
No Senhor toda a semente de Israel será justificada e se gloriará. (Isaías 45: 25) Na Memrá a semente de Israel... (Targum)
Porque eu certamente te livrarei, e tu não cairás pela espada, porém a tua vida será por um despojo para ti, porque tu tens colocado tua confiança em mim, diz o Senhor. (Jeremias 39: 18) ...Porque tu tens colocado sua confiança na Memra. (Targum)Se isso ainda não basta para que você entenda que Memrá é YHWH, tem mais: Memrá que cria a luz e a separa das trevas (Gn 1,3-5), que intervém na criação dos animais (Gn 1,24-25) e do homem (1,26-29), a quem se atribui toda a obra criativa (Gn 2,2), que passeia no Éden e dele expulsa Adão e Eva (Gn 3,8-10), que estabelece uma aliança com Noé (Gn 9,12-17), que aparece a Abraão como o Deus dos céus (Gn 17,1-3) e a Moisés na sarça (Êx 3,2.4.8.12), que intervém no Êxodo (Êx 11,4; 12,12-13.23.27.29), que luta contra o exército do faraó (Êx 14,30-31), que tem poder curador (Êx 15,26), que se revela no Sinai (Êx 19,3) etc. Memrá, de fato, equivale a YHWH (Gn 4,26) e se equipara ao mesmo Deus dos céus (Gn 49,23-24).
Segundo a enciclopédia Judaica:
Como o Shekinah, A Memra (Logos, Palavra) é, portanto, a manifestação de Deus.
Depois desta afirmação, o site Enciclopédia Judaica cita um verso de Deuteronômio 4 do Targum, o qual diz:
Mas a Palavra do Senhor se assenta em seu trono alto e exaltado, e ouve a nossa oração, que [é] o tempo que oramos diante Dele e fazemos nossas petições.TEOFANIAS
Esta claríssimo que para a cultura Targumista o Verbo (Memrá) era Deus, pleno e eterno. Com esses exemplos vemos que as teofanias são facilmente aplicadas a tudo o que o Memrá diz respeito. Quando damos conta que João e os demais judeus tinham esse entendimento em mente, pois os targumin foram escritos em seu tempo, entendemos uma fortíssima referencia de João a deidade de Jesus. Alguns dizem que o conceito de Jesus ser Deus é criação romana, ledo engano, esse conceito estava enraizado na cultura Judaica a tempos, esta é uma de várias provas que temos para isso.
A SABEDORIA
Saindo dos textos aramaicos e voltando para o hebraico, dizer que o João estava pensando na Sabedoria de Provérbios 8 é uma questão delicada. Ao longo da história essa doutrina foi desenvolvida de forma desigual entre os cristãos, e assim persiste até hoje, alguns livros apologéticos apontam como tal, outros tentam a todo custo refutar essa possibilidade. O problema está em uma palavra especifica que pode ser traduzida de tal forma que nos leva a dizer que a Sabedoria foi criada, e assim sendo, o Logos foi criado, deixando de ser eternamente Deus.
O Senhor me criou [qanah] como o princípio de seu caminho, antes das suas obras mais antigas.
Fui formada desde a eternidade, desde o princípio, antes de existir a terra. Nasci quando ainda não havia abismos, quando não existiam fontes de águas; antes de serem estabelecidos os montes e de existirem colinas eu nasci. Ele ainda não havia feito a terra, nem os campos, nem o pó com o qual formou o mundo.
Quando ele estabeleceu os céus, lá estava eu, quando traçou o horizonte sobre a superfície do abismo, quando colocou as nuvens em cima e estabeleceu as fontes do abismo, quando determinou as fronteiras do mar para que as águas não violassem a sua ordem, quando marcou os limites dos alicerces da terra.
Eu estava ao seu lado, e era o seu arquiteto; dia a dia eu era o seu prazer e me alegrava continuamente com a sua presença. Eu me alegrava com o mundo que ele criou, e a humanidade me dava alegria. (Provérbios 8: 22-31)
A tradução mais precisa seria engendrar, que significa tanto gerar, possuir quanto criar. Portanto, vemos que a Sabedoria teve um inicio, o que a torna distinta de Deus. Deus que não tem início engendrou a sabedoria. João foi muito provavelmente influenciado por essa literatura quando referiu-se ao Verbo encarnado, porém, em momento algum Jesus é chamado de Sabedoria encarnada, nem no evangelho de João nem em nenhum outro lugar.
Segue uma pequena lista mostrando a imprecisão teológica dos primeiros cristãos a respeito do uso da Sabedoria:
- Em Clemente de Roma (35-97 d.C), o relacionamento salvífico com Cristo corresponde aquele com a sabedoria personalizada de Provérbios.
- Justino (100-165 d.C) cita Pv 8: 21-36 como testemunha da preexistência do Filho, era chamado de Sophia pelos profetas. E usa Pv 8: 22-25 para esclarecer o relacionamento do Pai com o Logos.
- Hermas (Escrito entre 142-155), que enxergava em Deus uma dualidade Pai e Filho-Espírito, fala do Filho de Deus como a mais antiga de todas as criaturas e conselheiro do Pai na criação.
- Para Atenágoras (133-190 d.C) a sequência trinitária Deus, Filho e Espírito Santo corresponde a tríade cristológica Razão, Logos e Sophia.
- Teófilo de Antioquia (?-186) diz que Deus criou o homem por meio do Logos e da sabedoria, identifica a Sabedoria com o Espírito Santo.
- Irineu (140-202 d.C) e Teófilo identificam a sabedoria com o Espirito Santo.
Pois bem, essa imprecisão continua até os dias de hoje. Dependendo do material teológico que é consultado, apologistas discordam se essa sabedoria é ou não uma figura do Logos de Deus no Antigo Testamento.
Mas Deus escolheu as coisas loucas deste mundo para confundir as sábias; Deus escolheu as coisas fracas deste mundo para confundir as fortes. Deus escolheu as coisas vis deste mundo, e as desprezíveis, e as que não são, para aniquilar as que são; para que ninguém se glorie perante ele. Mas vós sois dele, em Jesus Cristo, o qual para nós foi feito por Deus sabedoria, e justiça, e santificação, e redenção, para que, como está escrito: Aquele que se gloria, glorie-se no Senhor. (1 Coríntios 1: 27-31)
Paulo cita Provérbios nessa passagem? É evidente que não. Esta claro o contraste loucura-sabedoria, fraqueza-força, desprezo-importância, finalizando na afirmação de que o homem não deve de forma alguma confiar em suas virtudes próprias, mas atribuir sua sabedoria, justiça, santificação e todas as outras qualidades em Jesus Cristo, que é o Senhor digno da glória.
É também difícil dizer que Salomão, o autor do livro de Provérbios, estava providenciando uma figura messiânica ao escrever sobre a sabedoria personificada. Todos sabemos da paixão que o filho de Davi tem pela sabedoria e por poesias com figuras metafóricas. Ora, se ele estava profetizando algo personificando a sabedoria, o que era profetizado quando ele personificou a insensatez (Pv 9: 13-18)? A regra vale para um e não para o outro? Acredito que não.
A única aplicabilidade que vejo, e que aplico, para a sabedoria de Provérbios é a de tipificação. A Sabedoria personificada por Salomão tipifica uma figura cristológica, todas as sombras de Cristo no Antigo Testamento são inferiores a Ele, por exemplo: Melquisedeque, Boaz, Cordeiro pascoal, Templo, etc. Assim é com a Sabedoria. Assim como o Verbo foi rejeitado, a sabedoria também foi rejeitada (Pv 1: 20-33) comparada a luz (Ec 2: 13) participou da criação (Pv 8), entre outras coisas. Devido a necessidade de reconhecer a tipologia expressa na literatura sapiencial, separei passagens importantes em apócrifos que fazem referencia a esse assunto:
É também difícil dizer que Salomão, o autor do livro de Provérbios, estava providenciando uma figura messiânica ao escrever sobre a sabedoria personificada. Todos sabemos da paixão que o filho de Davi tem pela sabedoria e por poesias com figuras metafóricas. Ora, se ele estava profetizando algo personificando a sabedoria, o que era profetizado quando ele personificou a insensatez (Pv 9: 13-18)? A regra vale para um e não para o outro? Acredito que não.
A única aplicabilidade que vejo, e que aplico, para a sabedoria de Provérbios é a de tipificação. A Sabedoria personificada por Salomão tipifica uma figura cristológica, todas as sombras de Cristo no Antigo Testamento são inferiores a Ele, por exemplo: Melquisedeque, Boaz, Cordeiro pascoal, Templo, etc. Assim é com a Sabedoria. Assim como o Verbo foi rejeitado, a sabedoria também foi rejeitada (Pv 1: 20-33) comparada a luz (Ec 2: 13) participou da criação (Pv 8), entre outras coisas. Devido a necessidade de reconhecer a tipologia expressa na literatura sapiencial, separei passagens importantes em apócrifos que fazem referencia a esse assunto:
A Sabedoria louva a si mesma e se gloria no meio do seu povo. Ela abre a boca na assembléia do Altíssimo e se glorifica diante do poder dele:
"Eu saí da boca do Altíssimo e recobri a terra como névoa. Armei a minha tenda nas alturas, e o meu trono ficava sobre uma coluna de nuvens. Percorri sozinha a abóbada do céu e passei pelas profundezas dos abismos. Estendi o meu poder sobre as ondas do mar, sobre a terra inteira e sobre todos os povos e nações. Em todos eles procurei um lugar para repousar e uma propriedade onde pudesse me estabelecer. Então o Criador do universo me deu uma ordem. Aquele que me criou armou a minha tenda, e disse: 'Instale-se em Jacó e tome Israel como herança'.
Ele me criou desde o princípio, antes dos séculos, e eu nunca deixarei de existir. Oficiei na Tenda santa, na presença dele, e desse modo me estabeleci em Sião. Ele me fez habitar na cidade amada, e em Jerusalém exerço o meu poder. Coloquei raízes no meio de um povo glorioso, na porção do Senhor, seu patrimônio. Cresci como cedro no Líbano e como cipreste nos montes do Hermon. Cresci como palmeira de Engadi e como roseira em Jericó. Cresci como oliveira majestosa na planície, e fiquei alta como plátano. Espalhei o meu perfume como canela, bálsamo e mirra escolhida, como gálbano, ônix, estoraque e vapor de incenso na Tenda. Estendi os meus ramos como terebinto, e a minha ramagem é bela e frondosa. Como videira produzi brotos graciosos, e as minhas flores e frutos são belos e abundantes. Venham a mim vocês todos que me desejam, e fiquem saciados com os meus frutos. Pensar em mim é mais doce que o mel, e possuir-me é mais doce que o favo de mel. Os que se alimentam de mim terão ainda mais fome, e os que bebem de mim terão ainda mais sede. Quem me obedece não ficará envergonhado, e os que trabalham comigo não pecarão". (Eclesiástico 24: 1-21)
Na sabedoria há um espírito inteligente, santo, único, múltiplo, sutil, móvel, penetrante, imaculado, lúcido, invulnerável, amigo do bem, agudo, livre, benéfico, amigo dos homens, estável, seguro, sereno, que tudo pode e tudo abrange, que penetra todos os espíritos inteligentes, puros e sutilíssimos.
A sabedoria é mais ágil que qualquer movimento, atravessando e penetrando tudo por causa da sua pureza. A sabedoria é exalação do poder de Deus, emanação puríssima da glória do Onipotente e, por isso, nada de contaminado nela se infiltra.
Ela é reflexo da luz eterna, espelho nítido da atividade de Deus e imagem da sua bondade. Embora seja única, ela tudo pode. Permanece sempre a mesma, mas renova tudo, e entrando nas almas santas, através das gerações, forma os amigos de Deus e os profetas.
De fato, Deus ama somente aqueles que convivem com a sabedoria. Ela é mais bela que o sol e supera todas as constelações de astros. Comparada à luz do dia, ela sai ganhando,pois a luz cede lugar à noite, mas contra a sabedoria o mal não prevalece.
Ela se estende vigorosamente de um extremo a outro, e governa retamente o universo.
(...)
Deus dos pais e Senhor de misericórdia, tudo criaste com a tua palavra! Com a tua sabedoria formaste o homem para dominar as criaturas que fizeste, para governar o mundo com santidade e justiça, e exercer o julgamento com retidão de alma.
4. Concede-me a sabedoria, que está entronizada ao teu lado, e não me excluas do número de teus filhos. Eu sou teu servo, filho de tua serva, homem fraco e de vida breve, incapaz de compreender a justiça e as leis. Mesmo que alguém fosse o mais perfeito dos homens, se lhe faltasse a sabedoria que provém de ti, ele de nada valeria.
Tu me escolheste como rei do teu povo e juiz dos teus filhos e filhas. Tu me mandaste construir um templo sobre o teu santo monte, um altar na cidade onde fixaste a tua tenda, cópia da tenda santa que tinhas preparado desde o princípio. Contigo está a sabedoria, que conhece as tuas obras e que estava presente quando criaste o mundo. Ela sabe o que é agradável aos teus olhos e o que é conforme aos teus mandamentos. Manda a sabedoria desde o céu santo e a envia desde o teu trono glorioso, para que ela me acompanhe e participe dos meus trabalhos, e me ensine o que é agradável a ti. Porque ela tudo sabe e tudo compreende. Ela me guiará prudentemente em minhas ações e me protegerá com a glória dela. Assim, as minhas obras serão agradáveis a ti, eu poderei governar com justiça o teu povo, e serei digno do trono de meu pai. (Sabedoria de Salomão 7: 22-30; 8: 1; 9: 1-12)
Referencias:
www.jewishencyclopedia.com/articles/10618-memra
www.umasofonte.blogspot.com.br/2014/09/o-conceito-hebreu-de-palavra-logos-joao.html
Dicionário bíblico Jesus, significado de "Hipóstase".
Salvatoris Disciplina, Paulo Cezar Costa.
Sem comentários:
Enviar um comentário